KHB 05.01 Dieter Pfau

Dieter Pfau

Regionalgeschichte

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Vita:
Geb. 1960 in Siegen. Schriftsetzer. Magister-Studium (Geschichte, Soziologie, Politik) an der Universität-Gesamthochschule Siegen.

Veröffentlichungen:
AEG-Kanis: Das Ende einer Aera, in: IG Metall Essen (Hg.), Im Wandel gestalten. Zur Geschichte der Essener Metallindustrie 1946-1996, Klartext-Verlag, Essen 1996, S. 109-136; "Die Bevölkerung [.] auf dem Wege der vollkommenen Verarmung". Der freiwillige Arbeitsdienst im Siegerland (Dez. 1931 - Jan. 1933), in: Siegener Beiträge 3 (1998), S. 129-141; Kriegerdenkmäler, Volkstrauer und nationalsozialistische Sinnstiftung - Über die Transformation kultureller Traditionen im Siegerland 1929-1932, in: Siegener Beiträge 4 (1999), S. 101-116; Christenkreuz und Hakenkreuz. Siegen und das Siegerland am Vorabend des "Dritten Reiches", Verlag für Regionalgeschichte, Bielefeld 2000; Regionale Identität zwischen Konstruktion und Wirklichkeit. Eine historisch-empirische Untersuchung am Beispiel des Siegerlandes (zusammen mit Armin Flender und Sebastian Schmidt), Nomos-Verlagsgesellschaft, Baden-Baden 2001; "Krieg und Elend im Siegerland". Der Zweite Weltkrieg, die Nachkriegszeit und die Bewertung des Nationalsozialismus in der regionalen Erinnerungskultur, in: Siegener Beiträge 6 (2001), S. 133-152; Museen und Heimatstuben Siegerland-Wittgenstein, hgg. v. Kreis Siegen-Wittgenstein und Heimatbund Siegerland-Wittgenstein e.V., Siegen 2001. 2. Mai 1933 - Zerschlagung von Arbeiterbewegung und Gewerkschaften, hgg. v. DGB Siegen-Wittgenstein-Olpe, Siegen 2003. Das Buch "Christenkreuz und Hakenkreuz" wird vorgestellt auf der Internet-Seite der Stadt Siegen www.siegen.de/history/ unter dem Titel "Der Aufstieg des Nationalsozialismus im Siegerland".

Leseprobe:
"Die Polizeischüler galten als die 'zukünftigen Hüter der Ordnung', die 'einmal als Beschützer des Volkes und erste Hüter der Ordnung im Staate' ihren Dienst versehen sollten. Zugleich dienten sie jedoch gegenwärtig der preußischen Staatsregierung, repräsentiert durch den anwesenden Regierungspräsidenten, von der sich 'die Männer im Publikum' nicht vertreten fühlten - einer Regierung, die als nicht geachteter, vielleicht sogar gehasster politischer Gegner angesehen wurde. Zufällig bot sich - vor den Augen der gegnerischen Macht (des Regierungspräsidenten) und der örtlichen staatlichen Instanzen (der Vertreter der Stadt und des Kreises, deren schweigendes Einvernehmen man vielleicht vermutete oder erhoffte) - die Möglichkeit, Verweigerung und Widerstand kundzutun. Es war nur eine kleine Geste, für die man unter den gegebenen Verhältnissen nicht Gefahr lief, zur Rechenschaft gezogen zu werden: die Nationalhymne zu singen, um damit die vaterländische Gesinnung zum Ausdruck zu bringen, aber gleichzeitig den Hut nicht vom Kopf zu nehmen, um ein Zeichen des 'Widerstandes' zu setzen. Die Siegener Zeitung verbreitete, indem sie genau dieses Detail andeutete, ohne seine Bedeutung wörtlich zu benennen, gleichsam mit einem komplizenhaften Augenzwinkern, die Botschaft des Widerstandes an den Kreis ihrer Leser. Wer die Bedeutung der Geste erkannte, hatte die Botschaft aufgenommen." (Textauszug "Christenkreuz und Hakenkreuz" von Dieter Pfau).